金陵康匡氏五文辨析附南八公


濛潭康氏公支高陂团弼公后裔祭祖今天在吉安县澧田乡高陂村进行,此消息很重要,为我多日寻找求证康氏南谱(金陵康氏外谱)弼公辅公是否为五文之二提供了有一定可信度的依据。
由于近年来新化康纪文、资阳康纪明、康忠清、洪山康君凡等以认真务实的态度来研究康氏渊源,感动了抚顺康庆山。他们提供的一些资料与观点,我很认同,也有怀疑。于是,让我有了进一步探索的动机。趁上旬家父适院期间,我找了些相关资料分析,也与康纪文沟通过,甚至给爵誉康来善老人家打电话。一定时期让我相信爵誉康氏属匡改康,然而,可能性很小。
金陵康氏外谱中亦有五文,延孝为文五,子二国弼、国辅;而金陵康氏(匡氏)谱中五文只有文弼,有记录有延续的只有文才文举,今天找到了文弼。而且以前听衡山、今天听濛潭的族人说,爵誉南谱仍非匡改康之康,为实有据了。
凑巧的是,“ 濛衡康氏传至第四世,生文举、文才、文弼三兄弟(实五文)。康文举,名伸,行一三,为濛潭康氏基祖。十一世康大鼎,字元卿,别号“春草堂翁”,袭居平垣围,仕宋,任拱卫,生二子:万孚、万敌。康万孚,字正仲,为上濛潭团祖。康万敌,字胜仲,下濛潭团祖,其后裔又分徙安福之乌溪、枥溪、赋溪、严洙,袁州之泗濛、年家源、灯盏窝,莲花之大锡及衡山之可秦派。上濛潭康氏至十七世,生康蕴学,字学文,别号力余,元时人,其子孙先后分徙湖南衡山。在衡山开三宗:履常、履祯、履善;四房:伯、仲、参、季;八支:明、彤、绍、煜、显辅、显弼、震、素。”安福康氏。
八支中有 显辅、显弼。这与明代迁移年代还蛮一致的。
回想当初与新化康氏沟通、并了解其序言集,以及衡山康氏掌握情况。新化之所以信奉卫康叔,估计与族内矛盾有关。一是家产,二是修谱排座次。 洪山信奉卫康叔也与此有一定关系,但多半是对康匡渊源了解不清楚所致。
至于新化谱中表现的迁移年代提前、300年间代数存疑、编排补世代,以及编成完整的世系,都是可以理解的。 另外,抛开康氏原谱序、清本论,拜上卫康叔、以及对匡改康的质疑,都是可以理解的。
当初交通不发达,信使亦为艰。找到洪山、衡山已是很不容易了,更何况找到爵誉呢,因为爵誉村是移民点泰和县的,而安福吉安不是移民点,移民会通过泰和,自然不会认为是其它地方了,只认定是爵誉村康氏,更何况金陵康氏外谱中的国弼公国辅公比衡山康氏的显弼公显辅公支早得多,并记载为后唐庄宗时代(同光)康延孝之子,(康延孝因三个孙子在南唐有功封京兆郡候),于是有了康氏族谱世系序中的“赵宋同光”了。更不认衡山提供的三代世系了(有南八公记载,但年代太晚不认)。
又按:资阳手抄谱《康氏续修枝谱叙》再分析,原文“始居江西吉安太和县之仙槎乡,我稠公乃江西开基之祖也。又数十传,方至南八公职封万户候,唐庄宗同光二年由江西而徙于楚,实湖南开基之祖也,生子发诏公职光禄大夫。”此段话原意是指稠公于唐庄宗同光二年于江西开基,到南八公徙楚开基,并非指南八公于唐庄宗同光二年徙楚。而唐庄宗同光时代经南唐便是赵宋开始了,稠公、珣公值此匡改康。这里多说一句,珣公才是安福衡山康氏的始祖(大房),稠公乃绅溪祖(二房),说明新化康氏、衡山康氏大细房之争也有依据了。另外。按理,胄公才是江西始祖(金陵康氏[匡氏]吉州别驾居祁洲),稠公乃南唐蕲州刺史归宋易康始徙居深溪(绅溪),谱挂胄公二房世系。而资阳手抄谱却记载“稠公乃江西开基之祖”,亦指新化康氏始祖分支之事了。
康氏族谱世系序“豫章徙楚潭州之上湘”这倒是实话,此处“上湘”可能指衡山县了,那时湘乡属了一段时间衡山县,加上湘乡32都黄龙(万家园,资阳手抄谱为万花园)与衡山康氏很近了,而洪山仍湘乡上里。
到洪山寻根,把“南八公”给拜上梁去了。洪山为稠公(绅溪祖)后,而非珣公(安成祖)后。
经多次加序、编排,于是有了现在的新化康氏谱书(同出于新化的资阳康忠清老人家亦质疑着,他的质疑是对的),估计只有早期迁到了资阳等地的康氏,继续维持着原原本本的渊源了。
其实再看看资阳谱序,你可能又有新的看法:
“康氏自我祖南八公由江西迁湖广之麻城县孝感乡”。南八公直接去了麻城了。。。。。。。。
25日又找到四川蓬安县营山县仪陇县康氏谱系(康氏川东北分会 康继)提供的永州郡《康氏通谱》译著:其中有关于光禄大夫发诏的描述。与新化是一致但有差别,差别在于年代不同。这也许能说明新化康氏谱书系合谱而成,其中含有多支康氏来源,根据大家的决议与编排新的资料。更能说明将始迁祖宗提前、将世系增加代数的原因了。
[[入湘元世始祖万八郎,明末清兵扰患,将其主业移于同堂,于江西省吉安市泰和县早禾渡梅子坡金仙庙来湘南部邵阳市新华县,自桂东龙泉邑来江华择居,后转徙安化市,二世主发诏公政授“光禄大夫”,师教后辈,其后分别居安化九都黄沙龙坳,后世春发公徙居新化大阳十都地名陂头,后世胡发公迁居平乡青峰太公山、桂东、江华等地。民国三十二年前字派:万 发正春天福 仲应景祥瑞 宗秉万廷显 元民自兴光。支派(选玉福文章钟明大邦光)。]] 这一段记载中的万八郎,应该是百万南八公了。
(以上纯属个人探索,观点不一定正确,不针对任何个人与家族,欢迎广大康氏人员讨论)
2014年1月24日

附:早期康纪明发给我的资料,

康氏族谱原序
吾族由句须公而下,代有显者。历世至通,仕汉为丹阳令。丹阳即楚所谓金陵 也,遂家焉。嶠为太原丞,至崧,赘居东海。丞生纲,为东海太守。纲生尚书令衎,丞相乐 安侯衡。衎生郎中令成,衡生弘文馆学士咸。祖孙父子子兄弟显于汉室,家声丕振。自成至通判陇西,又居长安至超,复归金陵。 至胄,始由金陵仕。唐贞观时,为吉州别驾,遂家太和祁州匡家坊。胄实为太和匡氏初祖。生二子,曰琬,曰珏,十传而为十七客都使,乃徙安城濛潭之阳丘。避宋太祖讳,易匡为康。 吾安成之有康姓,盖自十七客都使始也,珏之后屡传至(土+白),又迁太和之仁善乡(深溪),为南唐蕲州刺史稠公,亦易匡为康,生宣,居深溪。宣(宁)之后,至伯瑀,生克俊,由太和县前A徙太和仙槎乡之前溪。宝之后徙庐陵麻州富田, 又易匡为王,是为别驾胄公裔,与吾阳丘之康,称为亲派者也。他如河洛参军事珌,则自豫 州移宜春,生三子,曰义、曰合、曰索。义自宜春始入太和千秋乡之破溪,为兴公始祖。合徙虔州,如兴国、蓝田、西禅巷,又以方为 氏。索徙太和云亭乡,又以为王氏,悉属丞相衡之裔。与吾辈祖尚书令衎之裔并为兄弟之派。 胄公长子琬之后徙丰城新乐乡濛潭,曰阳丘,曰石浦,曰石门,皆是濛潭也。且观吾祖吉 州别驾胄公其乡贯犹称本音,匡氏门中,或称匡山堂上,数百年尚未之改。珣为的据,若吾 安城初祖为十七客,即古十七郎之谓。都使,即古节度使,按察使之谓。盖初祖当以知安福州,历转袁州路都使,都使固官名也,子孙之不考者,乃妄称吾祖为客都使。 嗟乎,世远年湮,典籍半没,承讹袭舛,诸如此类,可深叹哉。姑及无旁引,即吾阳丘之 谱,曾修于嵩甫公庄,与可成公圭,印给四十八部,寻罹兵燹,无有存者。后水口雍公熙荟 集残编,即弗克大合,亦尝竭蹶为家谱,计尚遗二(十,多一字)世寀,三世灞未。而谓都使公生子五文或成挂漏,赖有太和兴公挟册来濛议修通谱,查据旧本,然后及知都使 公实生寀,寀实生灞,灞生五文。祖祢无紊,昭穆无阙。兹还非我祖在天之精神托于兴公以谕我千百祀之子孙于不替者哉。 五文伯仲世居阳丘,所居有上中下三院,文举之后,为许析居平垣围曰下院,即今濛潭山者 是也。其派系备载通谱,迄今上下两团,世次昭穆从来不爽。独怪通谱于四文子孙略而不备,当兴 公来濛时,A会未遍,宗盟亦由之弗洽,我太爷三泉公数载感慨,因忆学博,雍公身为弟子 员时,汲汲于家谱之修,以前追庄、圭、后契仁、兴,油然亲睦之衷,如吾太祖独不可缵而承这乎?是为序。
康氏族谱序
康自句须公出宰匡邑,以邑为氏,匡固其本姓也。历世至宋,因避太祖圣讳, 乃易匡为康、为方、为王者不一。派别支分,星零棋布。几有茫乎不可辨别之感。则是句须公下断自纲公,为一世,纲生二子:曰衎,曰衡。分为 两大支,从源溯流,远有所考,近有所稽,详别世行,无使紊也;分析里居,无所遗也;簪 缨备录,纪其盛也。虽曰谱略,作者得是谱而三分之,其明辨康、方、王三姓本属一脉所出,并非各有所祖,几千年以来如一家,希后世子孙切记斯言可也。


康氏族谱世系序

康姓自赵宋同光时,(南唐时),其鼻祖南八公由豫章徙楚潭州之上湘,其子发诏,生和仲政仲明仲布处大湖南北难以悉数。其六世福一福二福三兄弟居址悉属本邑石马乡之温塘陂头村。发诏长子春发迁汉常等处,次湖发留事先人神主。三桂发,迁新安等处。福一祖迁本里之户长山急救岩,福二祖迁太阳乡之龙潭。兹将各祖分支居住地名载于后:
祁州三支,濛潭二十支,洽水四支,高陂十一支,滩头十二支,桐木四支,黄陂三支,湖坊七支,中院六支,印溪二支,深溪九支,前溪七支,县前二支,槎溪一支,麻州十七支,富田三十四支,灌溪六十七支,剡溪二支,垇上四支,下山四支,值下二支,丰城二十五支,文溪十二支,蓝田三支,杬溪四支。
资阳谱序
康氏自我祖南八公由江西迁湖广之麻城县孝感乡,支派繁衍。在清初我始祖世祀公迁来四川资阳东乡尚义甲地名凉水井立宅居住,世祀公二子曰仁兴公,曰天星公。仁兴公支派即今安岳县各乡居住者是。天星公支派分居成都、简阳、资阳、资中、内江、泸县、宜宾等地。天兴公生三子,长日兴榜,次曰兴贵,季曰兴富。兴榜公之后裔住今之梨子坝、陈家沟。兴贵公之后裔住高屋基、矮屋基、 潭塆。兴富公之后裔住龙滩子、雷公庙、凉水井。支派繁衍,因族谱簿残缺,其详不能尽书,俟以后寻得完全者再行补充可也。





















原作者: 匡一郎
来 源: 原创
共有4975位读者阅读过此文