论康博林之《康氏南八公支系是康叔的后裔》和相关的考查


研究康氏文化比对族谱先后記载寻根问祖(之六)
论康博林之《康氏南八公支系是康叔的后裔》和相关的考查
康慱林寻根考查的由来
致方毅先生一阅请多多指导为谢
2002年四川安岳、乐至两县三万余康氏族人联合编修的《康氏族谱》七修谱安乐版,与2008年出版的《修订再版本》两本谱书由《康氏文化》2010第3期报道之后,即引起了《中华康文化研究总会筹委会》的重视,隨着发岀了。“南八公后裔抓紧时间联谱”的号召。2013年3月我写的探索《南八公康氏初探与浅析》一文引起了不同反响。《总会》随之聘用我支系康慱林先生到《总会》专门负责研究康氏南八公支系。献堂会长又特别指导:湖南梅山康氏文化研究分会要牵头,把康氏南八公支系研究好。
2015年5——10月康愽林先生先后两次随《南八公宗支泰和寻根课题组》,赴江西泰和县考查我康氏的族源祖根,因見到1946年泰和爵誉村康氏左右两派联合编修的《康氏族谱》中,左派——人瑞康氏七十九世有仲和、仲明、仲敬……的记载,便说此三仲就是康氏南八公支系的迁湘祖和仲、明仲、政仲的谱名。随后写出了《康氏南八公后裔江西寻根记》。中心议题是“此三仲是彼三仲”。将南八公列为人瑞康氏六十八世文子公下传第九世孙,欲将康氏南八公支糸列入人瑞康氏,使我康氏与康叔一脉相承的推论与设想得到了《寻根课题组》个别人的赞赏。最后写出《康氏南八公支系是康叔的后裔》,刋载于《康氏文化》2016年第1期,完成了他在总会的使命幸而还乡。
康氏南八公支系是否源于泰和人瑞康氏?是不是康叔的后裔?我们用我康氏族谱的先后记载比对历代相关的考查,用先祖出生地“秦和县诸支康氏,”族谱的记载和族人所知为証据来检验吧
一:康南八——南八公是我康氏南迁始祖吗?
1:我康氏族谱的先后记载
研读《康氏邵阳族谱序》的记载曰“第我祖出于江西吉安府泰和县早禾庆渡……上谷林人也。夫泰和邑独有康户巨户名家,餘(无)外姓混襍,普天下各住省府州县。后开元年丁夘年间有祖康南八,实有顶天立地之谋传古鉴今之见”。……后南八公积福绵长幸生其子讳发诏位居光禄大夫……发诏之子讳政仲、明仲、和仲干太宗后唐帝荘宗论盛时肇迁………来湖南湘乡邵州……
案:此记载已经清楚的载明我祖在泰和县已繁衍为康户巨镇名家之后(在泰和邑)开元年间才有康南八。因此不存在康南八由北方某地迁居江西泰和县被尊为南始祖的史事,
康熙十年我康氏续修谱时,因先贤曾考查江西“泰和谱”有南迁始祖的记载,又因以泰公在湖南湘乡洪山殿康氏考查“见祠樑大书南八公䘗号百万名字”。先贤故引《康氏邵阳族谱序》为写谱依据,(列刘轩撰谱为康氏二修谱序)尊康南八、字百万为康氏南迁始祖。(在我祖出生地泰和县之后增䃼了“千秋乡”乡名)由此南八公在族人心中成为致尊的神。但也引发了我为卫康还是句康的争议
民国三十六年七修谱时,将仁尊公撰写的《康氏续修谱序》原序中“吾远祖自先朝治世、同国开基勅封诸侯”一句,修改为“吾远祖为成周之大司冠,受国开基爵列诸侯”。作为七修谱 称“吾康氏受姓于卫康叔,蓋明德之后远矣的依据(案原来如此而已)
2:历代的相关考查
(1) 雍正十三年叔文公在《谱略》中指出:“旧谱谎略必有记载
不详……公居江西为未迁未移必也”;
(2)董沐公在《清本论》中鲜明指出“句须公为我族百世不祧之祖……若云康叔封卫之说谬矣……可知祖南八,而失南八之所自出便谬矣”!
(3) 六修谱期间朝敷袓等先贤前往衡山、双峰洪山殿考查,仅以我康氏先祖迁湘在后唐宗帝治盛(同光)时,早两地康氏先祖迁湘时间数百年为由否认与其同宗。并将《清本论》和《康氏合族谱序》等谱序从谱序专辑中折出。
(4) 《康氏文化》2009年第2期刊载了我族最早在网上寻问的
资阳籍人康纪明(成都双流县中纪委副书记)的《四川省资阳康氏族谱考》。其考查之一是《资阳康氏族谱序》记载:康氏自我祖南八公由江西迁湖广之麻城孝感乡,支派繁衍。在淸初我始祖世祀公迁耒四川资阳东乡……立宅居住。考查之二是:宗支谱载有的《康氏族谱序》曰“吾族由句须而下,世有显者,历世至通仕为舟阳令……”。
康纪明是坚伩世代相传,爷爷康朝进(中学语文教师)给子孙的交待:“吾族由句须而下”是不会错的。于是他在岗上挤时间探索考查,整理资料30余页从邮箱发给了我,帮助我寻根考查,之后总结出《考查康氏南八公支系最好的方法是比对法》一文发表于寻根网。给我和族人寻根起到了建设性的指导作用。他𨚫不寻找南八以上先祖?
(5) 《康氏族谱》七修谱安乐版总顾问康敬教授,于2000年2
月在美国写成的七修谱序言称: 南宋绍兴年间北方不靖,原由京兆逃亡湖北麻城的康氏族人,为免受异族欺凌,再次南逃西奔,……最早南迁洪州吉安者为南八祖,他被南迁后嗣尊为“南迁始祖”
2006年9月康敬敎教再次回国,在修訂再版《康氏族谱》七修谱安乐版的研讨会上,我问康敬:我康氏旧谱的记载,南八公出现在唐开元年间,显然与我康传承时与代不符。你讲南宋绍兴年间南八祖由湖北麻城孝感乡南迁安吉府,有什么依据没有?康敬回答說:哪有什么依据,在此之前处于破四旧的红色年代,个人又忙于奔波,前次回来为了修谱所見旧谱资料也极其有限,那只是由传说想象推论,使其接近史事罢了。
(6)康愽林于2015年在《康氏文化》第3期发表的《四川省泸县康氏福三祖支系》考查一文中称: 福三支系的祖先南八公,最先生活在河南省境内黄河以北一带,(即今河南省淇县、滑县等地)。后来南迁到江西省吉安府泰和县千秋乡。随后他在《寻根记》中将南八公列为子文公下传九代孙。因子文公于宋初己由金陵迁居泰和銅庄,其九代孙之南八显然就不存在由河南境内迁来泰和千乡之史事了
上述记载与考查表明: 康南八之名与南八公尊号出自:三位迁湘祖政仲明仲、和仲由江西迁来湖南,和仲公房已衍琅、珍、理、琦四房之后又若年出台的《康氏邵阳族谱序》。笔者是在占有资料基础上,採用族修谱艺术中的“心理文法”艺术加工,用鲜为人知的南八公传说命名“开元年间有祖康南八”。鋳成的谜团,笔者有讥我康氏不知祖为何人之嫌。续修谱尊康南八为南迁始祖始又尊为我康氏一世始祖,引发了我为京兆卫康还是晋和句康的争议。但《邵阳谱》和《续修谱》与先肾的争议,给我们留下了宝贵的寻根线索和依据。
二 对我前段时期的探源考查概述
1:2006年初我从四川安岳、乐至两县三万余康氏族人联合编修的《康氏族谱》七修谱安乐版中,找到在资阳西乡开基落业的我祖兴梅公后,研读我康氏1——6修谱的代表作,从先贤的争论,我认为南八公与二世祖光禄大夫发诏应是历史的公众人物,历史与江西泰和县康、匡氏族谱应有记载可考,因而产生了南八公是谁?我康氏为何尊康南八为南迁始祖的探索兴趣。
我首先查阅我国唐至宋末的有关历史典籍后,写出的《康氏旧谱有讹及南八公之谜》一文,,视宋永初年间率族南迁的康穆为康氏南迁始祖,把二世祖不是南八公之子的事实摆了出来,在当年9月关于修订七修谱安乐版的研讨会上,受到了谱书原编委主要成员及两县族人代表大会的认同,会议推举康厚勋为编委主编我为副主编。随后经修订再版编委研究决定,连同“吾族由句须而下的《康氏族谱序》一同载入修订再版本。并将一世始祖留了个空位,以候考查。
2:, 2011年4月在《中华康氏文化研究总会》成立盛典会议期间,我与湖南新化县康纪文和今《湖南双峰康氏文化研究分会》会长康秀峰,秘书长康光明取得了联系,由此踏上寻根之路。我首先在江西康来善顾向和泰和县康宽治副会长的热诚支持帮助下,考查爵誉村康氏谱系与《爵誉村康氏村志》,没见到我康氏前三代先祖的影子。但其传承世系74—80世的字辈仲、伯、友、琅与我康氏3——9世有连续相同生年相近之处,78世之“万伯迁徏湖广世系不詳”给我留下了深刻的印象。
3: 2012年我从《中华匡氏名人录》和《濛衡康氏十修族谱》中找到了:我康氏福一、福十六祖房与湖南衡山康氏同为匡裔68世康玽公位下的政仲公后世孙。同时查明湖南双𡶶县康氏是匡裔68世康稠公之后,証实了以泰,八公的考查——“湘汉诸宗固同(吉州别驾匡胄)一祖”的考查论述,由此明确了寻根的方向在匡改康
4: 2013年3月我写出的《南八公康氏初探与浅析》一文(以康来善邮给我的传承世系为依据)述道:泰和爵誉村康氏右派七十四——八十世的字辈中仲,伯、友、琅与我康氏三——九世的字辈有连续相同,生年相近绝非巧合,其仲字辈六人中一人“迁徏湖广世系不詳”(指万伯)二人生聚葬地不詳,若三人正好是我康氏迁湘祖政仲、明仲、和仲,我忠字辈便是始祖康叔九十九世孙矣。……若以三迁湘祖为匡裔论,我又是晋阳康氏句须公一0二世了。这是我系统考証以事实为依据取得的初步成果。
该拙文载入七修谱安乐版第三次印刷本。当月《四川安乐康氏文化研究分会“》成立时,将谱书作为礼品赠送给外来参会代表,谱书送出后引起了不同反响。总会随之聘用本支系康博林先生在总会专门负责研究康氏南八公支系。
5: 至去年泸州研讨会之前我同康纪文已查:迁湘祖政仲公(谱名万孚)后裔于明永乐四年初修谱后,由宝庆府转迁去了零陵县。明仲公(谱名万伍郎其父名仲道)迁居零陵县葬于零陵县、和仲公(谱名万八郎,)为爵誉村康氏氏右派开基祖——肇庆讳衡号有道之子,三仲祖为康珣公下传十一世万字辈辈兄弟。
查明了匡氏30世钢公,幼名赐,生衎衡二子(二子出于显宧之家齐齐大夫之任)。衎官汉给事中——58世吉州别驾匡胄唐真观八年因官家泰和祁州匡家坊——68世康珣、康稠易匡为康,珣——79世政仲、明仲、和仲……衡官光禄大夫升汉宣帝在位时间承相——63世匡义于唐末由宜春徙泰和西门匡村为破溪派康氏始祖。衎衡二支尊纲公为金陵一世始祖的基本史实
三南八公宗支泰和寻根课题组的考查
1: 2015年5月康博林先生随《寻根课题组》赴泰和为期四天的考查,在泰和县境內连康南八、南八公的传说都沒有。正如放老辈所讲考查谱牒:“既无先祖有“南八公名字的称谓,也沒找到疑似南八公身世的先祖 ”。因在1946年爵誉村康氏左右两派合修的《康氏族族谱》中,見左派——人瑞康氏七十九世,有仲和、仲明、仲敬,的记载。康博林便说:此三仲是康氏南八公支系三位迁湘祖和仲、明仲,政仲的谱名。此说得到个别考查人员的赞赏,随后康愽林写出《南八公后裔江西寻根记》发于寻根网。,
2: 《寻根课题组》,在泰和晋阳匡裔康氏族谱中见到“有南迁始祖的记载”,但因有康愽林先生前面的说法便未深入考查。
放心考辈对这次老查的认识体会一是:可以让人产生这样的感觉一,泰和京兆康氏与南八康氏属同祖同源。二是: “此三仲”与“彼三仲”到底是否彼此同一?有无关系?是何关系?这些目前尚未具备断然肯定或断然否定的条件。三是: 所到之处多为走马观花……给南八支系的来源做出淮确的说法,这确实任重而道远。……为实现在南八祖源永绝疑惑与争论的愿望,专题组将引领广大族人继续努力,克难前行。
同年10月《寻根课题组》再次赴和县考查时:放心老辈将收藏的《万伍郎公源流记》和《万八郎公源流誌》等谱序提供给课题组考查,几天的考查无实貭性进展。康慱林个人留下十余天仍然毫无收获。

四 康氏南八公支系源于人瑞康氏吗
1:康博林先生在《寻根记》中的“此三仲是彼三仲”,是首先将南八公置于—人端康氏子文公下传九世孙的前提下,只有猜测和推论,没有証据作証明。(比对詳情見本课题之三):我们用康纪明考査研究的《研究康氏南八公最好的方法是比对法》,一比对人名、二比对时间、三比对地名、四比对親属关系。四项比对相同才能作出正确的结论的方法。比对此三仲和彼三仲的结果,四项均不能对应相同,因此得到的结论是此三仲非彼三仲。南八裔孙不源于人瑞康氏已明白。
2:比对始祖出生时间,看爵誉康氏是康叔的后裔吗
康叔是公元前11世纪的人,匡氏一世始祖句须公是鲁成公在位(公元前590——570,)年间的匡邑宰,二人出生时问前后相距400余约500年。被称为京兆卫康氏的爵誉村左辅右弼两派由康叔传至68世之子文、子忠、子信、及子行,由金陵迁居秦和县。与早在泰和出生的匡裔68世康珣、康稠公,不仅是宋初同时代的人,而且分别为始祖下传68孙,若是两支先后形成的不同康氏传承能巧合相同吗?
爵誉村康氏当今的传承世系世之30世“祚公”,与匡氏30之金陵一世始祖纲公,同为“两支”康氏第30世,同时传至68世之祖都是在赵宋建朝之前已获得官位的同时代的人,表明此段传承速度相同,这岂不表明了康叔早句须公那400余约500年间里没有康叔后裔形成的所谓古卫国康氏传承世系吗?表明由金陵始祖康赐及后裔的子文,子忠、子信、子行兄弟本是匡裔吗?对吧?
此两项事实(是事实而不是猜测与推论)充分表明爵誉村康氏不是所谓的京兆卫康氏,而原本是晋阳匡裔康氏,一世始祖是句须公!
五 去年沪州研讨会议之后探源考查取得突破破性进展
1:进一步的查明了元积公,是衡山康氏明万历年间的康氏名人,是我康氏迁湘祖政仲公下传十四世孙,并非万八万郎公之父。从而澄淸了《万八郎公源流誌》之阙略,确认明永乐四年政仲公位下福一、福十六祖与和仲公位下福三、福五祖后裔联合初修族谱时,尊万八郎公为迁湘元始祖的客观事实。
2 由于《寻根课题组》在泰和晋阳康氏谱系中见“有南迁始祖的记载”,联系《康氏文化》2009年第3期康文风关于《泰和县爵誉村康氏谱牒探析》一文的报道,明白了我康氏《邵阳谱》称南八公生子发诏位居光禄大夫,续修谱先贤通过考查尊康南八为南迁始祖迁始祖,2世祖是光禄大夫的由来;明白了爵誉村康氏传承世系秉字辈——仲字辈三代的记载与我康氏前三代先祖在世传承图上相吻合,我康氏前三代五位先祖在晋阳康氏谱系中有明晰记,为什么在当今的泰和爵誉村康氏谱系中只有感觉不见记载的真实原因
案:康赐于590年迁徏金陵的时间存在爵誉村康氏被说成是京兆卫康氏后的心里年代阙略。如传承世系中称康显为“我金陵始祖”的阙略一样,并不影响爵誉村氏康氏认金陵始祖,以金陵为郡望的族源祖根实质问题。是深入考查祛伪存真的研讨问题。
(3)依照康镇明先生关于郡望和堂号辨别族源的正确理论。由金陵郡望、聚星堂堂号和《泰和晋阳合修族谱》的记载三件直接証据。我和康纪文探源考查所收集的証明三位迁湘祖出自康珣公支系的大量証据作为旁証,确认泰和爵誉村康是无可挑剔的匡裔康氏。将我和仲公连接于爵誉村康氏右浱开基祖有道公位下有依有据。新化当今向世的安字辈,是一世始祖句须公111世孙,(是和仲公下传32孙)与我康氏传承相符,旧谱诸多阙疑可迎刃而解。这与放心老辈在考查中的“感觉”和贵州康虎跃先生等的精心老查具有一直性。
取得上述初步成果并非我个人所能,是在太平盛世、交通伩息现代化的当今,在寻親联谊、寻根问祖高潮中以《康氏文化》为平台,形成的群体智慧结晶;是理论指导实践,实踐检验理论真实性的成果。
六我对编修南八裔(九修)通谱的肤浅认识与斗旦建议
在去年的泸州研讨会上,献堂会长最后不是讲:不要急,曼曼来考查总会有定论的吗?
放心老辈不是说“给南八支系的耒源做出准确的说法,这确实任重而运远。……为实玌在南八公祖上永绝疑或与争论的愿望,专题组将引领广大族人继续努力,克难前行”吗?
镇明先生说:谱学如史学,其基本要求是力求真实。
时过半年,我不知长辈们现有了什么给南八公祖源上做出准确说法的,令族人信服的真实証据了吗?在哪里?,南八公出自哪里?何时何由从何地迁来泰和县?是光禄大夫之父吗?光绿大夫是如此荣耀的朝庭命官,泰和县誌与爵誉康氏族谱有记载吗?族人听说过吗,若没有又急忙编写成所谓的“南八裔(九修)通谱”,既辜负了先祖遗愿与献堂会长的重托。又势必将由旧谱谎略变成谎唐。既是真有康南八其人为我康南迁祖的充分有效証据,编写成所谓“南八裔(九修)通谱”,它不能表明遍布海内外的“南八裔”在湖南梅山𧗠为旺族。也不符我国修谱的优良传统文化。
发出编修“南八裔(九修)通谱”的通告既然是争求意见的,我就毫不客气地写此拙文斗胆建议:为实现在南八公祖源上永绝疑惑与争论的共同愿望。《寻根课题组》即已在泰和晋阳康氏族谱中见到有南迁始祖的记载。我二世祖官居光禄大夫,光禄大夫正好是南迁始祖之次子匡衡,三位迁湘祖在康玽公支系以谱名万孚、万伍郎、万八郞载入传承世系历谱中 有明晰记载。吉州别驾匡胄公通谱(线装本28册)以政仲、明仲、和仲裁入谱系亦记载詳明。在当今大好形势下,决策的长辈们就应当抓住大好时机,将澄淸旧谱谎略,还湖南梅山康氏真目当作义不容辞的责任,克服困难与障碍,继续引领广大热心族务的族人深,入考查。设有再推留给后世孙去老查的理由。
姓氏始祖既然是神圣不可辱的,要想实现在南八公祖祖源上永绝疑惑与争论的愿望,我认为必须首先根除封建门阀观念,转換思路,去了解历史优久渊源流长,久经滄桑的匡氏。匡氏是中华百家姓中,除孔圣人为始祖的孔姓之外,至今30余万匡氏族人与一世始祖一脉相通的氏族。裔康氏是特定历史条件下形成的称谓,因为先祖的明智(包括仲祖肇迁)选择才有当今几十乃至近万族人遍布全国及海内外。成为为康氏大家囩中独有的,能追溯久远,的一支康氏旺族。难道还不值得光大?先祖的功,德不值得颂掦吗?
若是决策的长辈对我和康纪文的探源考查信不过,湖南双峰、衡山康氏就在湖南境內。据放心老辈讲长辈讲“寻根探源与支系疏理并举……为《康氏南八通谱》创造条件。——将派热心族务,学识面广的知深族人再访泰和”。为此我斗胆的说,再去十次泰和也是徒劳!若真心要给“南八公支系祖源上一个准确的說法”永绝或疑和争论,弄个明白的话?我特此建议长辈们不妨引领族人不带任何筐筐,进入考查研究角色,首先去双峰,查看核实他们的族谱——《金陵匡氏世系》、《金陵匡氏宣公旅谱》、,《康氏开姓0浱衍图》和其《六修谱序》等、研究双峰康氏是否属康稠公后裔?与我康氏之关系。士文、世福公(与我福祖同辈)由泰和灌溪迁徏湘乡的时间……再去衡山考查衡山康氐,查看是不是康珣公位下的政仲后裔?与我康氏尊称的迁湘祖政仲是何关系?研究两地先祖迁湘时间与我先祖前后相距是(朝敷祖所讲的)数百年吗?并联系《康氏续修谱序》原序和《康氏合族族谱序》等便能明白八九分。澄淸我康氏旧谱果有的谎略,已不需多长时问与精力,还湖南梅康氏真面目后,写成蓋世的湖南梅山康氏通谱。给后世子孙留下真宝贵的非物质精神财富。决策的长辈们这才是放心老辈讲的“功德无量”啊!
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四川内江忠淸
2017年7月30日


原作者: 康忠清
来 源: 原创
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